جهت دانلود
فایل پاور پوینت درس روانشناسی اجتماعی جناب اقای دکتر غفاری
لینک زیر تصویر را کپی کنید...





persiandrive.com/797384


نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

خطاهاى جغرافيائى ذهنى چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:48

خطاهاى جغرافيائى ذهنى

همه مى‌دانيم که آذربايجان غربى در غرب آذربايجان شرقى است. بنابراين، وقتى نقشهٔ ايران را در ذهنمان مجسم مى‌کنيم، آذربايجان غربى را در غرب آذربايجان شرقى قرار مى‌دهيم. همچنين که اروميه در غرب تبريز قرار دارد. حال اگر از اما بپرسند که شهر مهاباد يا مياندوآب، در کدام سمت تبريز واقع شده است، براى پاسخگوئى مسلماً بايد به نقشه‌اى که از دو استان در ذهن خود داريم مراجعه مى‌کنيم و احتمالاً بگوئيم که در غرب تبريز. زيرا اين شهرها به آذربايجان غربى تعلق دارند و آذربايجان غربى در غرب آذربايجان شرقى واقع شده است، در صورتى‌که هر دوى آنها در جنوب تبريز قرار دارند. اين خطا از سادگى نقشهٔ شناختى ما نشأت مى‌گيرد. به‌طور کلي، تمايل داريم مکان‌هاى جغرافيائى را طورى تجسم کنيم که انگار به‌صورت عمودى يا افقى چيده شده است، در حالى که عملاً اين‌طور نيست

مثال ديگر:مى‌دانيم که کانال پاناما، اقيانوس اطلس را به اقيانوس آرام وصل مى‌کند و اقيانوس آرام در غرب اقيانوس اطلس قرار دارد. اگر کسى از شما بپرسد که از دو انتهاء کانال پاناما کدام يک به طرف غرب است، احتمالاً خواهيد گفت، انتهائى که به طرف اقيانوس آرام است. متأسفانه اين‌طور نيست. اگر باور نداريد، به نقشهٔ جغرافيا نگاه کنيد. در اينجا استدلال و حافظه بازى در مى‌آورند و کلک مى‌زنند.
اگر سرى به گلخانه بزنيد، متوجه خواهيد شد که هواى آن دم کرده و شرجى است. علت آن اين است که شيشه‌هاى سقف گلخانه اجازه نمى‌دهد هواى گرم از آن خارج شود، در نتيجه گرماى داخل آن حفظ مى‌شود. اين پديده در هوا نيز اتفاق مى‌افتد که مانع از خروج گرما از جو مى‌شود. در واقع، بخار آب و دى اکسيد کربن هوا مثل شيشهٔ سقف گلخانه عمل مى‌کنند و به همين خاطر اين پديده را اثر گلخانه‌اى مى‌نامند. تکنولوژى جديد، دى اکسيد کرن و بخار آب فراوانى توليد مى‌کند و از اين طريق ميزان آلودگى هوا را افزايش مى‌دهد.

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

عملکردهاى قلمرو چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:45

قلمرو تعامل‌هاى اجتماعى را تسهيل و تنظيم مى‌کند. براى توافق در معناى عينى مرزهاى قلمروها، ارزش‌ها و معناى آنها، مذاکراتى لازم است. به محض برقرارى اين توافق، تعامل‌ها آسان مى‌شود، زيرا مرزهاى ممنوعه را مى‌شناسيم. در مقابل، مى‌دانيم که چگونه مى‌توانيم، در صورتى که بخواهيم، به مرزهاى ديگران تجاوز کنيم. اگر عليه کسى عصبانى باشيد، آشنائى با مرزهاى قلمرو او، وسيله‌اى خواهد شد که بيشتر عليه او پرخاش کنيد. به‌عنوان مثال، اگر با هم‌اتاقى خود به توافق رسيده باشيد که سالن را مرتب نگهداريد، کافى است کيف، کت يا کتاب‌هاى خود را روى ميز ناهارخورى بگذاريد تا موجب بحث دربارهٔ چيزى شويد که، براى مرتب نگهداشتن آن، متفاوت فکر مى‌کنيد.

قلمرو اين اجازه را نيز مى‌دهد که دربارهٔ خود اطلاعاتى به ديگران بدهيم. اين عملکرد هم در روابط افراد و هم در روابط گروه‌هاى اجتماعى وجود دارد. در اتوبوس يا در مترو، وقتى دست خود را روى پيشانى مى‌گذاريم و سرمان را پائين مى‌اندازيم، خيلى روشن به ديگران مى‌فهمانيم که نبايد با ما حرف بزنند. برعکس، وقتى پشت يکى از ميزهاى رستوران مى‌نشينيم يا وقتى وارد کلاس مى‌شويم، به تمام افرادى که تنها نشسته‌اند به دقت نگاه مى‌کنيم، احتمالاً دوست داريم با آنها ارتباط داشته باشيم.

 تمايل به ايجاد ارتباط يا اجتناب از آن، تنها اطلاعى نيست که علائم قلمروى در اختيار ما مى‌گذارد. شيوهٔ دکوراسيون حريم، مثلاً ديوارهاى اتاق، در مورد معنا و مفهومى که به خودمان مى‌دهيم، اطلاعاتى در اختيار ديگران مى‌گذارد. اين پديده مخصوصاً در مورد نوجوانان آشکار است:

 

- انواع عکس‌هاى دوستان

- خوانندگان

- ورزشکاران

- ستارگان سينما و ...

را به در و ديوار اتاق خود مى‌چسبانند.

 

قلمرو اجازه مى‌دهد تا مقدار اطلاعاتى را که به آنها اجازهٔ خروج مى‌دهيم کنترل کنيم. علائم قلمروي، به‌طور هم‌زمان، نقش علائم من عمومى را نيز ايفاء مى‌کنند. منظور از من عمومى عبارت از جنبه‌هائى از خود است که آنها را در اختيار ديگران نيز مى‌گذاريم، اما، جنبه‌هائى از خود وجود دارد که نمى‌خواهيم آنها را ديگران بدانند؛ قلمرو اجازه مى‌دهد تا آنها را، به نفع جنبه‌هاى ديگرى که مى‌خواهيم به ديگران نشان دهيم، پنهان نگه مى‌داريم.

 

علائم قلمروى نه تنها دربارهٔ مردم اطلاعاتى فراهم مى‌آورند، بلکه بر روابط بين افراد و بين گروه‌هاى اجتماعى نيز اثر مى‌گذارند. شخصى که دور خانهٔ خود را با سيم‌هاى خاردار، نرده‌هاى آهنى يا نى محصور مى‌کند، نه تنها به مردم نشان مى‌دهد که مى‌تواند براى خود حريم شخصى داشته باشد، بلکه شرايطى نيز به‌وجود مى‌آورد که براى راحتى خودش ضرورت دارد. به همين طريق، استادى که فقط خودش حرف مى‌زند و دانشجويان را اصلاً در بحث شرکت نمى‌دهد، اگر دانشجويان رديف به رديف و پشت سر هم بنشينند، بيشتر احساس راحتى خواهد کرد تا اينکه به‌صورت دايره‌وار قرار گيرند. زمانى هم که شخصى با واکمن به گوش وارد جائى مى‌شود، تنها به اين قناعت نمى‌کند که عدم تمايل خود به برقرارى ارتباط را به ديگران بفهماند، بلکه آن را به حداقل ممکن مى‌رساند. کسانى هم که هميشه موبايل به همراه دارند، در اتوبوس، مهماني، سالن سخنرانى يا در سالن جلسات با آن حرف مى‌زنند، نه تنها برقرارى ارتباط با اطرافيان را کاهش مى‌دهند، به ديگران مى‌فهمانند که راحتى خود آنها در اولويت قرار دارد.

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

رفتار قلمروى چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:43

رفتار قلمروى
آلتمن (Altman) در سال ۱۹۷۵، رفتار قلمروى را عبارت از مکانيسمى مى‌‌داند که حريم بين خود و ديگران را تنظيم مى‌کند. اين نوع رفتارها را در حيوانات خيلى خوب مى‌شناسيم. احتمالاً متوجه شده باشيد که گربه‌ها و سگ‌هاى نر به تمام گوشه‌هاى حياط صاحب خود ادرار مى‌کنند تا به نرهاى همسايه هشدار دهند که در صورت نفوذ به آن محل، متجاوز تشخيص داده خواهند شد و بزرگترين تکه‌ٔ آنها گوش آنها خواهد بود! حيوانات نياز دارند حريمى براى خود فراهم آورند که در آن بتوانند رفتارهائى انجام دهند که بقاء و نوع خود را تضمين مى‌کنند:


- تغذيه

- توليد مثل


مفهوم قلمروى انسان‌ها، هم به مفهوم قلمروى حيوانات شباهت دارد و هم متفاوت از آنها است. شباهت از اين نظر که به همان نيازهاى خَلق حريم شخصى پاسخ مى‌دهد، بدين صورت که فرد بتواند فعاليت‌هائى انجام دهد که به تنهائى يا صميميت نياز دارند. متفاوت از اين نظر که به همين فعاليت‌ها محدود نمى‌شود و باز هم متفاوت از اين نظر رفتار قلمروى انسان از علائم بسيار متفاوتى استفاده مى‌کند.

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

ويژگي‌هاي تبليغات نوين چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:43

ويژگي‌هاي تبليغات نوين:

1 – بي‌اعتقادي مبلغان به گفته‌هاي خود

2 – تبعيت نكردن تبليغات از ايدئولوژي خاص

3 – پنهان‌كاري در ارائه منابع و اهداف

4 – تحت سلطه قرار گرفتن مخاطبان توسط مبلغاني كه شناختي از آنها نيست

5 – علمي بودن تبليغات جديد و بوجود آمدن تئوري مهندسي فرهنگي.

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

تبليغات و سه دوره آن چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:42

تبليغات و سه دوره آن
تبليغ يعني - رساندن پيام به ديگران از طريق برقراري ارتباط به منظور - ايجاد تغيير و دگرگوني در دانش، نگرش و رفتار مخاطبان دانست. سه دوره تبليغات عبارت بودند از: 1 – دوره علائم تجاري: به عنوان مثال استادكاران بر روي مصنوعات مانند كاسه، كوزه سفالي و ... علامت خود را حك مي‌كردند. بدين ترتيب شهرت آنان دست به دست و زبان به زبان مي‌گشت و خريداران در هنگام خريد به علائم تجاري توجه مي‌كردند. 2 – نشانه‌ها و تبليغ بر روي ديوارها: شامل جملاتي بود كه بر روي سنگ و ديوارهاي جنبي محلي كه اجناس مختلف به فروش مي‌رسيد، نوشته مي‌شد و از اجناس كالا تمجيد و تحسين مي‌كرد. نظير آن را مي‌توان تبليغات  ديوارها و تابلوهاي بالاي مغازه‌هاي امروزي ذكر كرد. 3 – جارچي‌هاي شهر: آنان اخبار مهم و وقايع مورد علاقه مردم را انتشار و بابت آن كارمزد مي‌گرفتند. آنان حتي اتحاديه‌اي نيز تشكيل داده بودند. انواع تبليغات براساس منبع: 1 – تبليغات سفيد: اين نوع تبليغ آشكار و بي‌پرده بوده و به وسيله منابع رسمي و موثق انجام مي‌شود. (خبر درست و منبع درست) 2 – تبليغات خاكستري: گردانندگان و فرستندگان پيام به طور پنهاني و با مهارت خاصي اقدام به اين نوع تبليغ مي‌كنند. آنها، همچنين منبع مورد استفاده و هويت خود را فاش نمي‌كنند. (منبع مشخص نيست) 3 – تبليغات سياه: به تبليغاتي گفته مي‌شود كه منبع انتشار آن دروغين و غير از منبعي است كه معرفي و اعلام مي‌شود.  (نه خبر درست و نه منبع)

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

افكار عمومي چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:41

افكار عمومي، نوعي داوري مردم در يك مسأله همگاني مورد اختلاف در زماني مشخص است. از اين رو حاصل جمع افكار فردي نيست، بلكه نتيجه كنش متقابل فردي و گروهي در يك بافت فرهنگي – اجتماعي و اقتصادي خاص است كه در مجموع مي‌توان آن را نوعي «توليد اجتماعي» ناميد كه در بسياري از موارد تعيين‌كننده است و مي‌تواند خود را به گونه‌اي مختلف بر مديران و برگزيدگان تصميم‌گيرنده تحميل كند. افكار عمومي براي چه كساني اهميت دارد؟ 1 – دولت‌ها براي جلب مشاركت و شناخت افكار و نظرات مردم به شدت به افكار عمومي نياز پيدا كرده‌اند. افكار عمومي مؤثر، افكاري را به سياستمداران ارائه مي‌كند تا آنان هم اين افكار را تشخيص و هم دربارة راههاي مقابله با آن تصميم‌گيري كنند. 2 – رسانه‌ها به دليل توجهي كه پس‌فرست‌ها و نيازهاي مخاطبان دارند. 3 – سازمانها و نهادهاي صنعتي – اقتصادي براي فروش فرآورده‌هاي خود و افزايش تقاضا در جامعه


افكار عمومي چه موقع شكل مي‌گيرد؟
1 – هنگامي كه اعضاي جامعه در خصوص موضوعي كه عموميت دارد پاسخي بيابند. 2 – موضوع ذكر شده علاوه بر اهميت آن، تازه و جديد و در رابطه با زمان حال مردم باشد. 3 – مردم در آن موضوع سهيم باشند. 4 – وجود اختلاف نظر و تعارض در آن موضوع 5 – آرزوها و خواست‌هاي برآورد نشده افراد جامعه عوامل مؤثر در هدايت افكار عمومي: 1 – وسايل ارتباط جمعي، 2 – تبليغات، 3 – سخنرانيها و خطابه انواع نخبگان: 1 – سنتي و مذهبي، 2 – تكنوكراتيك، 3 – مالكيت، 4 – كاريزماتيك، 5 –كاريزماتيك، 6 – سمبليك تعريف گروههاي فشار و انواع آن: گروههايي هستند كه سعي دارند قدرت حاكم را بدون تصرف تحت و از طريق ابزارهايي مانند مبارزات تبليغاتي، تهديد و اعتصاب تأثير قرار دهند. هدف گروههاي فشار تأثير‌گذاري بر افكار عمومي است.

شيوه‌هاي عمل گروههاي فشار: 1 – تسليم نامه‌هاي سرگشاده يا انتشار بيانيه، ارائه اسناد يا يادداشت‌هايي به اعضاي دولت. 2 – تهديد دولت به اشكال مختلف، از جمله تحريم، اعتصاب و گاهي نيز مجازات‌هاي جسمي 3 – كمك مالي به احزاب سياسي، دادن رشوه به اعضاي دولت يا كارمندان سازمانهاي دولتي 4 – امتناع از همكاري با دولت از طريق ندادن ماليات، تحريم برخي از برنامه‌هاي دولتي 5 – اقدام مستقيم از طريق اعمال خشونت‌آميز، اعتصابات، تظاهرات وسيع، اختلال در خدمات عمومي فرق اجماع با افكار عمومي: افكار عمومي در جامعه هم جنبه مثبت دارد و هم جنبة منفي، اما در اجماع ما مخالف نداريم

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

دلایل همنوایی کردن چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:39

مردم به دو دلیل عمده همنوایی می‌کنند؛ یکی آن که احساس می‌کنند جمع، نظر و افکار درستی دارند و نظر جمعی را نسبت به نظر خود ارجح می‌دانند؛ دوم آن که از دیگران بخاطر احراز پاداش یا احتراز از تنبیه تبعیت می‌کنند. این دو دلیل منجر به پیدایش دو نوع همنوایی می‌شود: همنوایی اطلاعاتی Informative Conformity و همنوایی‌ هنجاری Normative Conformity. همنوایی ‌اطلاعاتی زمانی است که فرد احساس می‌کند نظر جمع درست است. این امر نه تنها بر ظاهر عملکرد وی تأثیر می‌گذارد، بلکه منجر به همنوایی خصوصی نیز می‌شود. مقصود از همنوایی خصوصی، پذیرش واقعی یا حقیقی است. همنوایی هنجاری هنگامی است که فرد به دلیل پیامدهای ناشی از عدم همنوایی، همنوایی کند. یعنی به این دلیل که دیگران او را تنبیه نکنند و یا پاداشی را از او دریغ نکنند، همنوایی می‌کند.۴ در همنوایی هنجاری فرد از درستی کار یا نظر خود آگاه است ولی برای اینکه مخالف جمع تلقی نشود نظر خود را نادیده گرفته و مصداق بارز این ضرب‌المثل فارسی می‌شود: “خواهی نشوی رسوا، همرنگ جماعت شو”.

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

عوامل مؤثر بر همنوایی چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:38

مطالعات زیادی درباره همنوایی انجام گرفته است. این بررسی‌ها نشان داده‌اند که بسیاری از عوامل موقعیتی، میزان تسلیم شدن یک فرد را به فشار گروهی تحت تأثیر قرار می‌دهند. این عوامل به قرار زیرند:
۱٫ اتفاق‌ نظر یا عدم‌ اتفاق ‌نظر اکثریت بر روی یک موضوع، اثرگذار بر میزان همنوایی است و فرد، نظر جمع را پذیرفته و کمتر با آن مخالفت می‌کند. اگر در جمعی، فرد تنها باشد ولو اینکه احساس کند نظرش درست است از ابراز آن خودداری می‌کند. ۲٫    نوع شخصیت افراد در همنوایی مؤثر است. فردی که اعتماد به نفس کمتری دارد امکان بیشتری دارد که با جمع همنوایی کند. ۳٫    ویژگی افرادی که گروه مورد همنوایی را تشکیل می‌دهند بر میزان و نحوه همنوایی اثر می‌گذارد، افرادی که عزت نفس بیشتری دارند کمتر به فشار گروه تن می‌دهند. ۴٫    میزان احساس امنیت از نکاتی است که بر همنوایی اثر می‌گذارد. اگر عدم همنوایی هیچ مشکل امنیتی برای فرد ایجاد نکند بدیهی است که همنوایی کاهش می‌یابد.

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |

همنوایی چهارشنبه یازدهم تیر 1393 0:37

همنوایی
همنوایی یا همرنگی، فرایندی است که طی آن، شخص احساس فشار خیالی یا واقعی از سوی گروه نسبت به خودش کرده و در نتیجه، رفتار خویش را تغییر می‌دهد.[۱] قدیمی­ترین آزمایشی که در خصوص این مفهوم صورت گرفته، مربوط به کار شریف Sherif در سال ۱۹۳۵ می‌باشد. وی طبق تحقیقی نشان داد که افراد، تحت تأثیر گفته‌های دیگران قرار می‌گیرند. او یک منبع ثابت نور در اتاقی کاملاً تاریک بر روی پرده‌ای تاباند. بدیهی است که پس از چند لحظه آزمودنی‌ها نقطه مزبور را متحرک خواهند دید، اما احساس میزان جابه‌جایی نقطه نورانی در همه یکسان نخواهد بود، وی با دو آزمایش جداگانه انفرادی و جمعی، تغییر زیادی را در نظر آزمودنی‌ها در میزان جا به‌جایی نقطه مزبور(نورانی) دریافت و این امر نشان داد که افراد خود را با گروه و نظر سایر افراد، همنوا می‌کنند.

تفاوت همنوایی با اطاعت همنوایی یعنی توافق درونی شده با قواعد، هنجارها و قراردادهایی که در بیرون قرار گرفته‌اند. مانند زمانی که با یک گروه، یک تفکر قالبی، موازین قانونی و یا آموزه مذهبی سازگار می‌شویم. همنوایی را باید از اطاعت(Compliance) تمییز داد. همنوایی بر توافق درونی با دیگران دلالت دارد در حالی که اطاعت، به معنای توافق صوری بوده و ممکن است با پیامد فوری مخالفت هم روبرو شود. اطاعت غالبا،  فرمانبرداری از اقتدار تلقی شده و می‌‌‌‌‌‌تواند شالوده‌ای برای مصلحت‌بینی درازمدت در آینده باشد. همنوایی یا آگاهانه است یا ناآگاهانه اما اطاعت لزوماً آگاهانه است.۲

نوشته شده توسط محمد رضا پارسیان  | لینک ثابت |